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一例一休勞基法今年元旦正式上路，不過因為沒有實施的緩衝期，倉促推動引發全國爭議，這個原本為維護全國勞工權益而修的法案，在相關配套未及完備，以及宣導不足下，淪為今年開春以來最大的政策爭議點，新政府若不好好處理此一爭議，勢必會引發更大的執政風波。

蔡政府推動周休二日政策過程一直風波不斷，雖然最後政策由周休二日改為一例一休修法，但仍引發勞團的一路反對，希望蔡政府不要刪除勞工的7天假；而在完成修法後，行政院也曾與6大工商團體溝通，並獲其支持，但正式上路後，工商界卻反批政府，讓行政院十分不悅。

事實上，一例一休新制自今年元旦實施後，問題便逐漸浮上檯面，不僅勞工沒有獲得政府希望給予的加班費，企業也刻意減少上班工時，有些企業還改聘計時勞工，以減少成本，甚至也有業者藉機哄抬物價，引發一波波民怨。

為了弭平民怨，行政院近來陸續對外說明，不過成效有限，尤其物價上漲，更讓民眾對勞基法新制「未蒙其利先受其害」很有感，各行各界因一例一休而造成的不適應症狀，也一一出現。

對於民眾的抱怨聲浪，行政院雖然聽聞卻無因應作為，尤其原本支持的企業，也在新制上路後，加入批評政府的行列，讓行政院決定開箱出面召開記者會，對勞基法新制立法的目的及後續作為，一次說清楚、講明白。

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為什麼我們不說『端午快樂』？端午到底是不是紀念屈原？網友們或認真或逗趣的『求知慾』，引發記者專門採訪了幾位歷史文化領域的專家，解密有關端午節的那些『真相』。

為什麼不說『端午快樂』？

根據台灣網報導，『現在才弄清楚，祝親朋好友「端午節快樂」是不恰當的，好比清明節，沒誰祝誰快樂的……』網民『陽光youth曉敏』說。

為什麼呢？復旦大學民俗學教授鄭土有說，端午節即農歷五月初五，是夏季（午月）開端，古人形容此間『惡月惡日』『五毒盡出』，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心。

在這一天，通常是一吃、二拴、三採。一是吃『五黃』，即名稱中帶有黃字的食物，寓意『青黃不接』的時候『接起來』；也有飲雄黃酒的習俗，古語曰『飲了雄黃酒，病魔都遠走。』二是要拴葫蘆、掃把，挂五毒圖。三是採艾蒿，把整棵艾蒿插在門上。民間還有給孩子戴五彩繩、掛小辣椒、穿老虎鞋，在孩子頭上寫『王』字等習俗。都有驅除災害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在裡面。

從這個角度說，端午節可謂古代祛病防疫的重要節點，類似於今天的『公共衛生日』。因此，說『端午祥瑞』『端午安康』，顯然就貼切得多。

端午節到底為了紀念誰？

據悉，端午節的別稱已多達二十多種，端陽節、重五節、菖蒲節、龍舟節、浴蘭節……其中最著名的，自然是紀念屈原日。

『長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。』端午節因屈原之死而有了濃烈的悲壯色彩和『祭祀』風俗。其實，它也是另一位古代英雄伍子胥的紀念日。

浙江工業大學人文學院教授馬曉坤說，當年吳王夫差罔顧輔臣伍子胥諫言，反而聽信奸臣挑唆，賜其自殺，並於五月五日將其屍體投入江中。由此，伍子胥成為民眾在這天必須追思的冤魂。

在南方一些地區，端午還有『盡孝日』的意思。馬曉坤說，東漢年間，十四歲的曹娥小姐因父親溺江而亡，沿江哭尋，因不見屍首而投江自盡。父女倆的屍體在五月初五那天浮起，曹娥的兩手竟從背後抱住父屍。因此，曹娥被譽為『孝女』典範，被鄉民所懷念。

同時，端午也是古老的亡靈紀念日之一。同濟大學文化批評研究中心教授朱大可說，世人要在這天悼念那些不安的鬼魂，祈求它們離去。這個亡靈紀念日後因佛教傳入而發生位移，被七月十五的盂蘭盆節替代。

『端午的初始功能，在歲月侵蝕中變得曖昧不清，只有在門上懸掛菖蒲、艾草、石榴和胡蒜等的祛邪風俗，還約略暗示著它與鬼魂的關聯。』朱大可說，菖蒲葉片狀如寶劍，方士們稱其為『水劍』，後又引申為『蒲劍』，據說可斬各種妖魔鬼怪。

『（民眾）一方面小心翼翼的勸慰冤死的亡靈，一方面又大張旗鼓的驅除惡鬼，這種方式構成了端午習俗的真正母題。』朱大可說。

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